« Génération grand bleu », « génération du baby boom », « nouvelle génération » ..., le terme « génération » parcourt les ondes, les articles de presse, les slogans publicitaires et politiques, où il est décliné sous toutes les formes.
Qu'est-ce qui définit une génération ? Une année de naissance, l'air du temps, un événement majeur ou marquant de l'Histoire, le partage de goûts, de modes, de références, de façons de parler ? Au temps du brouillage générationnel, quand s'estompent les frontières entre les âges, au temps des familles recomposées où les générations les plus diverses se côtoient, dans quelle mesure une tranche d'âge possède-t-elle encore des traits identitaires qui n'appartiennent qu'à elle ?
Qui définit une génération ? Les biologistes, les historiens, les sociologues, voire les publicitaires pour en faire un argument de vente ? Ou la génération qui précède pour parler de celle qui suit, pour la critiquer souvent parce qu'elle ne lui ressemble pas dans ses goûts, dans ses valeurs, dans ses engagements ? Ou la génération concernée pour se démarquer de celle qui la précède, et se définir dans l'immédiateté comme une génération particulière ? Ou les générations suivantes, quand la distance et la nostalgie entraînent la construction, après coup, du mythe d'une génération ?
Comment définir les liens entre les générations ? Les liens intergénérationnels s'inventent-ils de façon particulière aujourd'hui ? Les relations entre générations sont-elles nécessairement de l'ordre de l'opposition et du conflit ? N'y a-t-il pas aussi des liens de transmission, un souci de la génération qui suit à laquelle on a le devoir de transmettre un patrimoine, une histoire, une culture, une société bien organisée, un environnement bénéfique ? N'y a-t-il pas aussi des liens d'héritage, quand la mémoire, voire la faute des générations précédentes influe sur la vie des descendants ? Peut-on participer volontairement à la construction d'une nouvelle génération ?
Comment se situe-t-on par rapport à sa propre génération ? Y a-t-il une fatalité de la génération à laquelle on n'échapperait pas ? L'appartenance à une génération est-elle un confort ou un carcan ? Se sent-on appartenir à sa génération, ou bien préfère-t-on se marginaliser, sur un mode ludique, ironique ou sérieux ?
Qu'est-ce qui relève de l'individuel et du collectif dans l'identité d'une personne ? L'identité individuelle se construit-elle par rapport à sa génération, la génération de ses parents, une civilisation chargée d'une histoire longue de deux à trois mille ans ?
Qu'est-ce qui définit une génération ? Une année de naissance, l'air du temps, un événement majeur ou marquant de l'Histoire, le partage de goûts, de modes, de références, de façons de parler ? Au temps du brouillage générationnel, quand s'estompent les frontières entre les âges, au temps des familles recomposées où les générations les plus diverses se côtoient, dans quelle mesure une tranche d'âge possède-t-elle encore des traits identitaires qui n'appartiennent qu'à elle ?
Qui définit une génération ? Les biologistes, les historiens, les sociologues, voire les publicitaires pour en faire un argument de vente ? Ou la génération qui précède pour parler de celle qui suit, pour la critiquer souvent parce qu'elle ne lui ressemble pas dans ses goûts, dans ses valeurs, dans ses engagements ? Ou la génération concernée pour se démarquer de celle qui la précède, et se définir dans l'immédiateté comme une génération particulière ? Ou les générations suivantes, quand la distance et la nostalgie entraînent la construction, après coup, du mythe d'une génération ?
Comment définir les liens entre les générations ? Les liens intergénérationnels s'inventent-ils de façon particulière aujourd'hui ? Les relations entre générations sont-elles nécessairement de l'ordre de l'opposition et du conflit ? N'y a-t-il pas aussi des liens de transmission, un souci de la génération qui suit à laquelle on a le devoir de transmettre un patrimoine, une histoire, une culture, une société bien organisée, un environnement bénéfique ? N'y a-t-il pas aussi des liens d'héritage, quand la mémoire, voire la faute des générations précédentes influe sur la vie des descendants ? Peut-on participer volontairement à la construction d'une nouvelle génération ?
Comment se situe-t-on par rapport à sa propre génération ? Y a-t-il une fatalité de la génération à laquelle on n'échapperait pas ? L'appartenance à une génération est-elle un confort ou un carcan ? Se sent-on appartenir à sa génération, ou bien préfère-t-on se marginaliser, sur un mode ludique, ironique ou sérieux ?
Qu'est-ce qui relève de l'individuel et du collectif dans l'identité d'une personne ? L'identité individuelle se construit-elle par rapport à sa génération, la génération de ses parents, une civilisation chargée d'une histoire longue de deux à trois mille ans ?
« De l'autre côté », F. Akin, 2007
« Les invasions barbares », D. Arcand, 2003
« Good bye Lénin ! », W. Becker, 2003
« Tanguy », E. Chatilliez, 2001
« La vie moderne », R. Depardon, 2008
« La graine et le mulet », A. Kechiche, 2007 « Persépolis », M. Satrapi et V. Paronnaud, 2007
« Paranoïd Park », G. Van Sant, 2007
« Les Témoins », A. Téchiné, 2007
« Les Plages », A. Varda, 2008
David, « Le serment des Horaces », 1784
Goya, « Saturne dévorant un de ses enfants » (1820-1823)
Gainsborough, « La famille Gravenor » (1754)
Greuze, « Le fils ingrat » (1777), « Le fils puni » (1778)
Frans Hals, « Famille dans un paysage » (1630-1635)
Louis Le Nain, « La famille heureuse » ou « Le retour du baptême » (1642)
Michel-Ange, « Plafond de la chapelle Sixtine », « La création de l'homme » (1508-1512)
Winterhalter, « La famille de la reine Victoria » (1846)
Robert Capa, « Mort d'un Républicain »,1936
Gilles Caron, « Daniel Cohn-Bendit », 1968
Walker Evans, « Bud Fields et sa famille en Alabama », 1935
Stuart Franklin, « Place Tian An Men », 1989
Korda, « Che Guevara », 1960
Thomas Struth, « The Smith family », 1989
Claire Brétécher, « Agrippine et l'ancêtre » (2007)
Lauzier, « Souvenirs d'un jeune homme » (1983)
Wolinski, « Sales Gosses » (1999)
« Les invasions barbares », D. Arcand, 2003
« Good bye Lénin ! », W. Becker, 2003
« Tanguy », E. Chatilliez, 2001
« La vie moderne », R. Depardon, 2008
« La graine et le mulet », A. Kechiche, 2007 « Persépolis », M. Satrapi et V. Paronnaud, 2007
« Paranoïd Park », G. Van Sant, 2007
« Les Témoins », A. Téchiné, 2007
« Les Plages », A. Varda, 2008
David, « Le serment des Horaces », 1784
Goya, « Saturne dévorant un de ses enfants » (1820-1823)
Gainsborough, « La famille Gravenor » (1754)
Greuze, « Le fils ingrat » (1777), « Le fils puni » (1778)
Frans Hals, « Famille dans un paysage » (1630-1635)
Louis Le Nain, « La famille heureuse » ou « Le retour du baptême » (1642)
Michel-Ange, « Plafond de la chapelle Sixtine », « La création de l'homme » (1508-1512)
Winterhalter, « La famille de la reine Victoria » (1846)
Robert Capa, « Mort d'un Républicain »,1936
Gilles Caron, « Daniel Cohn-Bendit », 1968
Walker Evans, « Bud Fields et sa famille en Alabama », 1935
Stuart Franklin, « Place Tian An Men », 1989
Korda, « Che Guevara », 1960
Thomas Struth, « The Smith family », 1989
Claire Brétécher, « Agrippine et l'ancêtre » (2007)
Lauzier, « Souvenirs d'un jeune homme » (1983)
Wolinski, « Sales Gosses » (1999)
http://www.rue89.com/2007/12/11/la-graine-et-le-mulet-kechiche-signe-un-formidable-couscous
"La Graine et le mulet": Kechiche signe un formidable couscous | Rue89
Dino Buzzati, « Le K » : « Chasseurs de vieux »
Aimé Césaire, « Cahier d'un retour au pays natal »
Driss Chraïbi, « Succession ouverte », « La Civilisation, ma mère »
Pierre Corneille, « Horace »
Annie Ernaux, « La Place »
Laurent Gaudé, « La mort du roi Tsongor »
Sylvie Germain, « Magnus »
Bernard-Marie Koltès, « Retour au désert » Roy Lewis, « Pourquoi j'ai mangé mon père
Mauriac, « Le Noud de vipères »
Molière, « Les Fourberies de Scapin », « L'École des femmes »
Toni Morrison, « Beloved »
Musset, « La Confession d'un enfant du siècle » (première partie, chapitres 1 et 2)
Philip Roth, « La Pastorale américaine »
Shakespeare, « Le Roi Lear »
Vallès, « Le Bachelier »
Vitrac, « Victor ou les enfants au pouvoir »
G. Brassens, « Le Boulevard du temps qui passe »
J. Brel, « Les Bourgeois »
Simple Plan, « Generation »
The Who, « My generation »
C. Attias-Donfut, « Sociologie des générations : l'empreinte du temps », PUF, 1988 ; « Les Solidarités entre générations. Vieillesse, familles, État, » Nathan, 1999
C. Baudelot et R. Establet, « Avoir 30 ans en 1968 et en 1998 » ; collection L'épreuve des faits, Le Seuil 2000
R. Barthes, « Mythologies », 1957
P. Bourdieu, « La Misère du monde », 1993, dont « Paysans Aveyronnais », « L'Émancipation », et « La Malédiction »
F. Cusset, « La Décennie ou le grand cauchemar des années 80 », La Découverte, « Cahiers libres », 2006
A. Dister, « La Beat generation, la révolution hallucinée », « Découvertes », Gallimard, 1997
« Famille et société, les solidarités entre générations », ministère de la Santé, La Documentation française, 2006
S. Freud, « Totem et tabou », 1913
K. Mannheim, « Le Problème des générations », 1928
B. Préel, « Le Choc des générations », La Découverte, 2000
F. de Singly, « Libres ensemble : l'individualisme dans la vie commune », Pocket, 2003
Revue « Sciences humaines », hors série n° 4, sept-nov 2006, « Une société face à sa jeunesse » et n° 193, mai 2008, « Qui sommes-nous ? les âges de la vie bouleversés »
Aimé Césaire, « Cahier d'un retour au pays natal »
Driss Chraïbi, « Succession ouverte », « La Civilisation, ma mère »
Pierre Corneille, « Horace »
Annie Ernaux, « La Place »
Laurent Gaudé, « La mort du roi Tsongor »
Sylvie Germain, « Magnus »
Bernard-Marie Koltès, « Retour au désert » Roy Lewis, « Pourquoi j'ai mangé mon père
Mauriac, « Le Noud de vipères »
Molière, « Les Fourberies de Scapin », « L'École des femmes »
Toni Morrison, « Beloved »
Musset, « La Confession d'un enfant du siècle » (première partie, chapitres 1 et 2)
Philip Roth, « La Pastorale américaine »
Shakespeare, « Le Roi Lear »
Vallès, « Le Bachelier »
Vitrac, « Victor ou les enfants au pouvoir »
G. Brassens, « Le Boulevard du temps qui passe »
J. Brel, « Les Bourgeois »
Simple Plan, « Generation »
The Who, « My generation »
C. Attias-Donfut, « Sociologie des générations : l'empreinte du temps », PUF, 1988 ; « Les Solidarités entre générations. Vieillesse, familles, État, » Nathan, 1999
C. Baudelot et R. Establet, « Avoir 30 ans en 1968 et en 1998 » ; collection L'épreuve des faits, Le Seuil 2000
R. Barthes, « Mythologies », 1957
P. Bourdieu, « La Misère du monde », 1993, dont « Paysans Aveyronnais », « L'Émancipation », et « La Malédiction »
F. Cusset, « La Décennie ou le grand cauchemar des années 80 », La Découverte, « Cahiers libres », 2006
A. Dister, « La Beat generation, la révolution hallucinée », « Découvertes », Gallimard, 1997
« Famille et société, les solidarités entre générations », ministère de la Santé, La Documentation française, 2006
S. Freud, « Totem et tabou », 1913
K. Mannheim, « Le Problème des générations », 1928
B. Préel, « Le Choc des générations », La Découverte, 2000
F. de Singly, « Libres ensemble : l'individualisme dans la vie commune », Pocket, 2003
Revue « Sciences humaines », hors série n° 4, sept-nov 2006, « Une société face à sa jeunesse » et n° 193, mai 2008, « Qui sommes-nous ? les âges de la vie bouleversés »
The Who - My generation - 1965
People try to put us d-down (Talkin' 'bout my generation)
Just because we get around (Talkin' 'bout my generation)
Things they do look awful c-c-cold (Talkin' 'bout my generation)
I hope I die before I get old (Talkin' 'bout my generation)
Why don't you all f-fade away (Talkin' 'bout my generation)
And don't try to dig what we all s-s-say (Talkin' 'bout my generation)
I'm not trying to cause a big s-s-sensation (Talkin' 'bout my generation)
I'm just talkin' 'bout my g-g-g-generation (Talkin' 'bout my generation)
Tis is my generation
This is my generation, baby
People try to put us d-down (Talkin' 'bout my generation)
Just because we get around (Talkin' 'bout my generation)
Things they do look awful c-c-cold (Talkin' 'bout my generation)
I hope I die before I get old (Talkin' 'bout my generation)
Why don't you all f-fade away (Talkin' 'bout my generation)
And don't try to dig what we all s-s-say (Talkin' 'bout my generation)
I'm not trying to cause a big s-s-sensation (Talkin' 'bout my generation)
I'm just talkin' 'bout my g-g-g-generation (Talkin' 'bout my generation)
Tis is my generation
This is my generation, baby
&cw=20&ch=20)
http://fr.wikipedia.org/wiki/Saturne_d%C3%A9vorant_un_de_ses_enfants
Saturne dévorant un de ses enfants - Wikipédia
http://www.thomas-gainsborough.org/The-Gravenor-Family.html
The Gravenor Family - Thomas Gainsborough
http://www.mynewsuccess.com/bio/papers/french/lBuzzati.htm
Le Temps chez Buzzati. La grande menace qui plane sur l'homme.
http://la-plume-francophone.over-blog.com/categorie-10849680.html
Dossier n° 39: Retour au pays natal - La Plume francophone
http://fr.wikisource.org/wiki/La_Confession_d%E2%80%99un_enfant_du_si%C3%A8cle_-_I#Premi.C3.A8re_partie
La Confession d’un enfant du siècle - I - Wikisource
Les bourgeois - Jacques Brel
Le cœur bien au chaud
Les yeux dans la bière
Chez la grosse Adrienne de Montalant
Avec l'ami Jojo
Et avec l'ami Pierre
On allait boire nos vingt ans
Jojo se prenait pour Voltaire
Et Pierre pour Casanova
Et moi, moi qui étais le plus fier
Moi, moi, je me prenais pour moi
Et quand vers minuit passaient les notaires
Qui sortaient de l'hôtel des "Trois Faisans"
On leur montrait notre cul et nos bonnes manières
En leur chantant :
Les bourgeois, c'est comme les cochons
Plus ça devient vieux, plus ça devient bête
Les bourgeois, c'est comme les cochons
Plus ça devient vieux, plus ça devient...
Le cœur bien au chaud
Les yeux dans la bière
Chez la grosse Adrienne de Montalant
Avec l'ami Jojo
Et avec l'ami Pierre
On allait brûler nos vingt ans
Voltaire dansait comme un vicaire
Et Casanova n'osait pas
Et moi, moi qui restais le plus fier
Moi j'étais presque aussi saoul que moi
Et quand vers minuit passaient les notaires
Qui sortaient de l'hôtel des "Trois Faisans"
On leur montrait notre cul et nos bonnes manières
En leur chantant :
Le cœur au repos
Les yeux bien sur Terre
Au bar de l'hôtel des "Trois Faisans"
Avec maître Jojo
Et avec maître Pierre
Entre notaires on passe le temps
Jojo parle de Voltaire
Et Pierre de Casanova
Et moi, moi qui suis resté l'plus fier
Moi, moi je parle encore de moi
Et c'est en sortant vers minuit, Monsieur le Commissaire
Que tous les soirs, de chez la Montalant
De jeunes peigne-culs nous montrent leur derrière
En nous chantant :
Le cœur bien au chaud
Les yeux dans la bière
Chez la grosse Adrienne de Montalant
Avec l'ami Jojo
Et avec l'ami Pierre
On allait boire nos vingt ans
Jojo se prenait pour Voltaire
Et Pierre pour Casanova
Et moi, moi qui étais le plus fier
Moi, moi, je me prenais pour moi
Et quand vers minuit passaient les notaires
Qui sortaient de l'hôtel des "Trois Faisans"
On leur montrait notre cul et nos bonnes manières
En leur chantant :
Les bourgeois, c'est comme les cochons
Plus ça devient vieux, plus ça devient bête
Les bourgeois, c'est comme les cochons
Plus ça devient vieux, plus ça devient...
Le cœur bien au chaud
Les yeux dans la bière
Chez la grosse Adrienne de Montalant
Avec l'ami Jojo
Et avec l'ami Pierre
On allait brûler nos vingt ans
Voltaire dansait comme un vicaire
Et Casanova n'osait pas
Et moi, moi qui restais le plus fier
Moi j'étais presque aussi saoul que moi
Et quand vers minuit passaient les notaires
Qui sortaient de l'hôtel des "Trois Faisans"
On leur montrait notre cul et nos bonnes manières
En leur chantant :
Le cœur au repos
Les yeux bien sur Terre
Au bar de l'hôtel des "Trois Faisans"
Avec maître Jojo
Et avec maître Pierre
Entre notaires on passe le temps
Jojo parle de Voltaire
Et Pierre de Casanova
Et moi, moi qui suis resté l'plus fier
Moi, moi je parle encore de moi
Et c'est en sortant vers minuit, Monsieur le Commissaire
Que tous les soirs, de chez la Montalant
De jeunes peigne-culs nous montrent leur derrière
En nous chantant :
INAG (l'Institut universitaire Âges et générations) http://www.cours-inag.ch/fr/bienvenue/
François de Singly : « Famille, première et deuxième modernité », U.T.L.S.
http://www.canalu.tv/canalu/producteurs/universite_de_tous_les_savoirs/dossier_programmes/
les_conferences_de_l_annee_2005/la_famille_aujourd_hui/famille_premiere_et_deuxieme_modernite
Revue en ligne : « Label France » : n° 51 (2003) - dossier : « France : la nouvelle génération » http://www.diplomatie.gouv.fr/fr/france_829/colonne-droite_16677/archives-label-france_5343/les-numeros-label-france_5570/lf51-les-jeunes_10104/sommaire_11184/sommaire-no51-2003_21125.html
Retraite et société n° 35 « Conflits de générations ? » (2002) numéro en ligne ou à la Documentation française : http://www.cnav.fr/5etude/documentation/pdf/RS35.pdf
Émission « Les maternelles » de France 5 - dossier sur le rôle des grands-parents :
http://les-maternelles.france5.fr/index-fr.php?page=dossiers&dossier=1445
« Un jour une photo : les années hippies », Paris Première en association avec Paris Match, émission hebdomadaire à partir de janvier 2009
François de Singly : « Famille, première et deuxième modernité », U.T.L.S.
http://www.canalu.tv/canalu/producteurs/universite_de_tous_les_savoirs/dossier_programmes/
les_conferences_de_l_annee_2005/la_famille_aujourd_hui/famille_premiere_et_deuxieme_modernite
Revue en ligne : « Label France » : n° 51 (2003) - dossier : « France : la nouvelle génération » http://www.diplomatie.gouv.fr/fr/france_829/colonne-droite_16677/archives-label-france_5343/les-numeros-label-france_5570/lf51-les-jeunes_10104/sommaire_11184/sommaire-no51-2003_21125.html
Retraite et société n° 35 « Conflits de générations ? » (2002) numéro en ligne ou à la Documentation française : http://www.cnav.fr/5etude/documentation/pdf/RS35.pdf
Émission « Les maternelles » de France 5 - dossier sur le rôle des grands-parents :
http://les-maternelles.france5.fr/index-fr.php?page=dossiers&dossier=1445
« Un jour une photo : les années hippies », Paris Première en association avec Paris Match, émission hebdomadaire à partir de janvier 2009
http://www.bibliomonde.com/livre/civilisation-mere-la-103.html
Civilisation ma mère ! (La) par Driss Chraïbi
http://membres.lycos.fr/crcrosnier/articles/gaude-tsongor.htm
LA MORT DU ROI TSONGOR de Laurent GAUDÉ par Catherine RÉAULT-CROSNIER
Boulevard du temps qui passe - Georges Brassens
A peine sortis du berceau
Nous sommes allés faire un saut
Au boulevard du temps qui passe
En scandant notre "Ça ira"
Contre les vieux, les mous, les gras
Confinés dans leurs idées basses.
On nous a vus, c'était hier
Qui descendions, jeunes et fiers
Dans une folle sarabande
En allumant des feux de joie
En alarmant les gros bourgeois
En piétinant leurs plates-bandes.
Jurant de tout remettre à neuf
De refaire quatre-vingt-neuf
De reprendre un peu la Bastille
Nous avons embrassé, goulus
Leurs femmes qu'ils ne touchaient plus
Nous avons fécondé leurs filles.
Dans la mare de leurs canards
Nous avons lancé, goguenards
Force pavés, quelle tempête
Nous n'avons rien laissé debout
Flanquant leurs credos, leurs tabous
Et leurs dieux, cul par-dessus tête.
Quand sonna le cessez-le-feu
L'un de nous perdait ses cheveux
Et l'autre avait les tempes grises.
Nous avons constaté soudain
Que l'été de la Saint-Martin
N'est pas loin du temps des cerises.
Alors, ralentissant le pas
On fit la route à la papa
Car, braillant contre les ancêtres
La troupe fraîche des cadets
Au carrefour nous attendait
Pour nous envoyer à Bicêtre.
Tous ces gâteux, ces avachis
Ces pauvres sépulcres blanchis
Chancelant dans leur carapace
On les a vus, c'était hier
Qui descendaient jeunes et fiers
Le boulevard du temps qui passe.
A peine sortis du berceau
Nous sommes allés faire un saut
Au boulevard du temps qui passe
En scandant notre "Ça ira"
Contre les vieux, les mous, les gras
Confinés dans leurs idées basses.
On nous a vus, c'était hier
Qui descendions, jeunes et fiers
Dans une folle sarabande
En allumant des feux de joie
En alarmant les gros bourgeois
En piétinant leurs plates-bandes.
Jurant de tout remettre à neuf
De refaire quatre-vingt-neuf
De reprendre un peu la Bastille
Nous avons embrassé, goulus
Leurs femmes qu'ils ne touchaient plus
Nous avons fécondé leurs filles.
Dans la mare de leurs canards
Nous avons lancé, goguenards
Force pavés, quelle tempête
Nous n'avons rien laissé debout
Flanquant leurs credos, leurs tabous
Et leurs dieux, cul par-dessus tête.
Quand sonna le cessez-le-feu
L'un de nous perdait ses cheveux
Et l'autre avait les tempes grises.
Nous avons constaté soudain
Que l'été de la Saint-Martin
N'est pas loin du temps des cerises.
Alors, ralentissant le pas
On fit la route à la papa
Car, braillant contre les ancêtres
La troupe fraîche des cadets
Au carrefour nous attendait
Pour nous envoyer à Bicêtre.
Tous ces gâteux, ces avachis
Ces pauvres sépulcres blanchis
Chancelant dans leur carapace
On les a vus, c'était hier
Qui descendaient jeunes et fiers
Le boulevard du temps qui passe.
http://www.canalu.tv/canalu/producteurs/universite_de_tous_les_savoirs/dossier_programmes/les_conferences_de_l_annee_2005/la_famille_aujourd_hui/famille_premiere_et_deuxieme_modernite
Canal-U - Famille, première et deuxième modernité
http://les-maternelles.france5.fr/index-fr.php?page=dossiers&dossier=1445
Rôle des grands-parents - Générations - Famille - Les Maternelles - France 5
http://www.cnav.fr/5etude/documentation/pdf/RS35.pdf
http://www.cnav.fr/5etude/documentation/pdf/RS35.pdf
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